그림>왼쪽 <육신의천사>

1991년 뉴욕 전시 이래 논쟁거리 됨. 정신분석가 앙드레 그린의 논평. 이 그림에서는,

“여성다움과 남성다움, 황홀경과 고통의 지경에 이른 슬픔 등 모든 모순이 만난다. 입은 성적 매력을 풍기면서도 어린아이 같고, 닫혀져 있으면서도 반 쯤 벌어져 있고, 말이 없으면서도 무언가 말을 하려한다. 곱슬머리는 남성을 뜻할 수도 있고 여성을 뜻할 수도 있다. 한마디로 이 작품을 대하는 사람은 부자연스러움을 느끼고, 이런 느낌은 베일 밑으로 보이는 발기된 성기를 볼 때 더운 강렬해 진다. 아마도 이 천사 뒤에 악마같은 무언가가 존재할 것이다. 하지만 이런 작품 해석이 작품에 표현된 전반적인 조화를 발견하지 못하기 때문인지, 아니면 신성한 열망과 오르가슴의 쾌락사이의 모순 때문인지는 알 수 없다.”

1515년 병을 앓는다. 오른손과 우측 몸 전체 마비. 건강수칙을 남김.

일생을 통해 밀라노와 프랑스, 피렌체를 오가며 삶.

손 마비로 채색은 어렵지만 여전히 데생을 남김.

<자궁 속 태아> 태아가 어머니의 영혼에 전적으로 의존하는 피조물이란 견해로 교황이 격노함. 다시 프랑스 왕의 관활 앙즈부아의 성채 옆 루아르 계곡에 정착, 이곳에서 죽는다.

그는 펜을 내려 놓고 일생동안 그를 괴롭힌 궁금증을 접어야할 때를 맞는다. 가정부 미투린은 야채스프가 식는다고 투정했다. 그는 기하학 연구에 관한 글을 마무리하지 못하고 펜을 놓앗다. 무심코 그는 쓰던 글 말미에 “기타 등등… 스프가 식기 때문에”라고 메모했지만 다음을 잇지는 못했다. 생 플로랭탕에 매장. 교회의 수난으로 묘지가 유실되었으나

1863년 열혈 팬인 시인 아르센느 우사예에 의해 묘지 자리를 발굴하여 묘석조각과 해골을 찾아냄.

“우리는 그토록 훌륭한 지성으로 빚어진 머리를 결코 본 적이 없다. 350년이 흐른 후에도, 죽음으로도, 이 장엄한 머리가 가진 자존심은 조금도 수그러들지 않았다.” 생 위베르에 다시 묻힘.