1.<7;너무 늦게 도착함>읽기.
가.최고의 고급 학교(빌헬름 김나지움)에서 지각을 하면서 공동체로부터의 소외와
낙원에서 추방을 경험한다.
나.벤야민은 이 경험을 통해 법과 질서가 지배하는 세계에서 단 한 번의 실수(지각)
가 개인의 존재를 얼마나 쉽게 지워버릴 수 있는지 체험한다.
2.<11.성에 눈뜨다>읽기.
가.교회에 제때 도착하지 못하는 '너무 늦었다'는 인식은 그를 일상의 규범에서
해방시킨다. 이미 늦어버렸다는 체념이 도덕적 구속력을 약하시키고 그를
거리의 유혹 앞에 노출시킨 것이다.
나.교회에 가야 한다는 '사회적 의무'와 될 대로 되라는 '불성실한 태도'라는
"마음속의 두 물결'이 갈등하다가, 벤야민은 '강한 쾌감'을 거리에서 만난다.
다. 유년의 '안전한 교회'를 넘어 성인의 '위험한 거리'로 나서기 시작한 것이다.
라. 벤야민은 창녀를 통해 '사회적 금기'를 목격함과 동시에,그 금기를 깨뜨릴 때
발생하는 '자유와 쾌감'을 신체적으로 체험한다.
마.창녀를 단순히 매춘부로 보는 것이 아니라, 도시의 비밀을 간직한 기호이자
억압된 욕망을 해방하는 매개체로 인식한다.
3.<12;부고>읽기.
가.사촌의 부고를 통해, 우리의 기억이 미래의 어느 날 우리를 놀라게 하기 위해
현재의 사소한 풍경들을 얼마나 치밀하게 감추고 보관하는 지를 역설한다.
나.데자뷔는 단순히 과거를 회상하는 것이 아니라, 미래에 일어날 어떤 사건이나
존재가 현재 우리에게 미리 던져놓은 신호일 수 있다.
4.<13; 마그데부르크 광장의 실내시장>읽기.
가.이 텍스트는 '도시의 일상을 낯설게 하기' 의 정수를 보여준다.
나.장보기는 단순한 가사 노동이 아니라, 심해의 흐름을 거슬러 올라가 신비로운
사제들을 대면하고 돌아오는 무의식의 탐험이다.
다.인간의 피로를 물속의 이미지로 치환하여, 근대 도시인이 겪는 감각적
과부하와 소외를 독창적 이미지로 재현했다.
봄학기 제 8강;발터 벤야민 작가의『1900년경 베를린의 유년시절』강독(용산반)
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