발터 벤야민의 「카이저 파노라마」는 『1900년경 베를린의 유년시절』과 『일방통행로』에 같은 제목으로 실려 있지만, 14개의 아포리즘으로 이루어진 텍스트는 『일방통행로』의 「카이저 파노라마」입니다. 이 글의 4번과 5번에서 벤야민은 수치를 단지 개인의 내면에서 생겨나는 부끄러움으로 이해하지 않습니다. 4번에서 그는 ‘적나라한 빈궁’(『일방통행로』 46쪽)이 거리에서 드러날 때, 문제의 핵심은 그 광경을 마주한 관찰자의 수치에 있다고 말합니다. 5번에서는 빈곤이 실제로 가난한 사람을 모욕하고, 그 비참한 처지가 남들 앞에 드러날 때 수치를 느낀다고 말합니다. 벤야민에게 수치는 가난한 개인의 심리 상태를 넘어, 인간을 궁핍과 모욕의 상태로 내모는 사회적, 제도적 질서가 빚어내는 감정이라고 할 수 있습니다.
 이러한 인식은 벤야민의 에세이 「프란츠 카프카: 그의 10주기(周忌)에 즈음하여」에서도 이어집니다. 벤야민은 카프카의 『소송』의 마지막 장면, “개같이!” K가 말했다. “그가 죽은 후에도 치욕은 남을 것 같았다.”라는 대목에 주목하며, 수치를 ‘카프카의 가장 강력한 제스처’(『카프카와 현대』 92쪽)라고 말합니다. 벤야민은 카프카의 소설에서 수치심이 이중의 얼굴을 갖고 있다고 봅니다. 즉 수치는 은밀하고 내밀한 인간적 반응이면서도, 동시에 사회적 성격을 지닌 감정입니다. 다시 말해 그것은 타인 앞에서 느끼는 수치일 뿐 아니라 타인에 대해 느끼는 수치이기도 합니다. 그런 점에서 『일방통행로』의 「카이저 파노라마」가 인플레이션과 빈곤 속에서 수치의 사회적 구조를 드러낸다면, 카프카를 다룬 글은 그 수치가 한 인간의 삶과 운명에 응축되어 지워지지 않는 흔적으로 남는 장면을 보여줍니다.